Sunday, 23 June 2013

Basilica of Bom Jesus 

The Bom Jesus Basilica, perhaps Goa's most famous church and among the most revered by Christians worldwide, is partially in ruins but still a model of simplicity and elegance, and a fine example of Jesuit architecture.alt

This is the only church in Old Goa, which is not plastered on the outside, the lime plaster having been stripped off by a zealous Portuguese conservationist in 1950.

Located at Old Goa, 10 kilometres east of Panaji, the Bom Jesus Basilica is a World Heritage Monument.

The foundation stone of this remarkably large church was laid on 24 November 1594 and the church was consecrated by Fr. Alexia de Menezes, the Archbishop of Goa and Primate of India consecrated it when it was completed on 15 May 1605. In 1946 it was raised to the status of a minor Basilica.

The Order of Jesuits was suppressed in 1759 and its property confiscated by the Portuguese State. The church was, however allowed to continue services.

This magnificent edifice stands as a superb example of Baroque architecture in Goa. The church is called "Bom Jesus" meaning 'good Jesus' or 'infant Jesus' to whom it is dedicated. The façade has on it, at the top, the letters, "HIS" which are the first three letters of Jesus in Greek.

The imposing facade built out of black granite in an exquisite combination of the Doric, Corinthian and composite styles, is remarkable for its simplicity. It measures 183 ft in length,55 ft in breath, and 61 ft in height. The main altar is 54 ft high and 30 ft broad. The pillars and detail are carved from basalt which was brought from Bassein, some 300 kms away. The interior of the church is built in Mosaico-Corinthian style and is remarkable for its charming simplicity.

The roof was originally tiled. The church is cruciform on plan. The flying buttresses on the northern side of the church are recent additions. A single-storeyed structure adjoining the church on its southern wing connects it with the Professed House.

The three-storeyed facade of the Church shows Ionic, Doric and Corinthian Orders, and has a main entrance flanked by two smaller ones, each having Corinthian columns supporting a pediment. There are two chapels, a main altar and a sacristy besides a choir inside the Church itself. There is a belfry is at the back.

As one enters, beneath the choir, to the right is an altar of St. Anthony and to the left is an exceedingly well-carved wooden statue of St. Francis Xavier. In the middle of the nave on the northern wall is the cenotaph of the benefactor of this church, Dom Jeronimo Mascarenhas, the Captain of Cochin, who died in 1593, bequeathing the resources out of which this church was built. The two columns supporting the choir bear slabs inscribed in Portuguese and Latin the dates of beginning of construction and the consecration.

Opposite the cenotaph, projecting on the southern wall is a profusely carved wooden pulpit with a canopy on top. The pulpit has on its three sides the figures of Jesus, the four evangelists and four doctors of the church. The bottom of the pulpit depicts seven figures as though supporting it.

A projecting gallery, which was intended for the use of dignitaries on solemn occasions, runs along the two longer sides of the Church.

The main altar at the end of the nave is flanked by two decorated altars in the transept, one dedicated to Our Lady of Hope and the other to St. Michael. The richly gilded main altar has the figure of infant Jesus and above it is a large statue of St. Ignatius Loyola, founder of the order of Jesuits, gazing with fervour at a medallion on which is inscribed "HIS". Above the medallion, the Holy trinity - the Father, the Son and the Holy Ghost are depicted. In the transept on the northern side is the Chapel of the Blessed Sacrament.

On the southern side in the transept is a chapel with gilded twisted columns and floral decorations of wood, where the sacred relics of the body of St. Francis Xavier are kept. The interior of this chapel is richly adorned with wooden carvings and paintings, depicting the scenes from the life of the Saint.

A beautiful silver statue is kept in front of the casket. The silver casket, which serves as a reliquary containing the sacred relics of the body of St. Francis Xavier, is exquisitely carved, and was once studded with precious stones. The casket is divided on each side into seven panels, each of which has two plates representing in relief important incidents in the life of the saint.

Adjoining the Chapel of St. Francis Xavier is a corridor that leads to the sacristy, entered through an exquisitely carved wooden door. It is an oblong vaulted structure with an apse at the end. Alongside the walls are kept the portraits of various saints above delicately carved chest of drawers. In the altar at the apse in an iron chest containing a golden rose blessed by the Pope Pius XII and gifted to this city in 1953. At the foot of the altar is the grave of the founder of the vestry, Balthazar da Veiga who died in 1659. A painting giving a fair idea as to the state of the body of St. Xavier about a hundred years ago is displayed near the altar.

Inside the basilica the layout is simple but grand. A simple wooden one has now replaced the original vaulted ceiling. To the left of the door as you enter the basilica is a statue of St. Francis Xavier, but the visitor's attention is drawn to the huge and ornate gilded reredos which stretches from floor to ceiling behind the altar.

The Professed House

The Professed House of the Jesuits located next door to the Basilica is a two storey laterite building covered with lime plaster which actually predates the Basilica, having been completed in 1585 despite strong opposition to the Jesuits. Jesuit missions to the eastern regions were planed and organised from here.

Completed in 1589 under the able supervision of Br. Domingos Fernandes, the Cassa Professa or the "Professed House" according to Jesuit law is one which is intended for the exercise of the ministries of the Society and should be conspicuous for the exactness of the Jesuit way of life.

There is an extremely interesting story behind the construction of the Church. The Jesuits faced strong opposition from the Senate, the Santa Cassa da Misericordiaa and the Franciscans for their planned construction in the spacious square called Terreiro dos Gallos. However on the night preceding the day on which they were to be legally restrained from building the site, two fathers and one brother converted a small house into a temporary church and on its door inscribed the word 'JESUS'.

The next morning the Church was thrown open and a bell rang to call the surprised people from the neighbourhood to celebrate mass. After that the opponents were never able to dislodge the occupants.

The ravages of time and the raging flames of the great fire in 1663 destroyed some of its lengthy corridors and spacious apartments but it was rebuilt in 1783. One more storey on the top was demolished between 1886 and 1887.


Mosques Visited

Dargah Shariff of Hazrat Khwaja Muinuddin Chishti is indeed an ornament to the city of Ajmer. It is one of the holiest places of worship in India not only for the Muslims but also for the people of other faiths who hold the saint the high esteem and reverence. As mentioned previously. The Khwaja Saheb, as a ‘living spirit’ of peace and harmony, enjoys universal respect and devotion ever since he set his holy feet on the soil of Hindustan.

He has unquestionably been one of the greatest spiritual redeemers of human sufferings. To the faithful and afflicted souls invoking his blessing, he has ever been a never-failing source of moral strength and spiritual enlightenment. Apart from the common people, even the mighty kings of India, both Hindu and Muslim, have paid submissive homage to the great saint and have sought his miraculous aid to solve their problems. The precious buildings and various rich endowments dedicated to the Dargah of Khwaja Saheb are living memorials to and reminders of his continued patronage enjoyed by the people of India throughout the past 750 years.

The Dargah lies at the foot of the northern extremity of Taragarh hill. Its main attraction is the mausoleum containing the tomb of the saint which is the sanctum of the Dargah. Among its other prominent attractions which catch the eye of a visitor immediately he enters the Dargah, are the two mighty Buland Darwaza, which were built with the donations of Sultan Ghyasuddin Khilji of Mandoo who ruled Malwa from 1469 to 1500 A.D. The other Buland Darwaza in the north, which is now the main entrance of the Dargah, was built by H.E.H. Nisam Usman Ali Khan of Hyderabad Deccan in 1915 A.D. at a cost of Rs. 55,857/-. On the top of this gateway, there is the main Naqqar Khana (drum house) containing two pairs of huge naqqars (beating drums) which were presented by Emperor Akbar after his successful victory in a campaign of Bengal. They are sounded to the accompaniment of music played on Nafeeries and Shahnias at certain fixed hours of every day and night of the year by musicians permanently employed on the staff of the Dargah.
The Dargah includes many other attractive buildings, tombs, courtyards and Daalaans, some of which are exquisite specimens of the Moghul architecture and were erected during the Moghul period. Akbar was the first Moghul Emperor to visit the Dargah on foot when Ajmer came under his possession. He built the Akbari Masjid in the Dargah in 1571 A.d. which is a spacious mosque (140x140) feet. It was repaired by Nawab Ghafoor Ali of Danapur in 1901 A.D. One of its wings now accommodates the Moiniua Usmania Darul-Uloom, an Arabic and Persain School, for religious education which is run under the management of the Dargah.


It’s the same old tradition and message that was given to prophets and messengers of different tribes and nations. A message of love & peace. After prophets and messengers this Mission was and still being carried out by Sufis and Aulia (Friends of ALLAH). They are the true Heirs of Prophets and Messengers. This website is made, maintain and run by  the descendants of prophets and person from the House of NIZAMUDDIN Aulia and Sheikh Baba FARID (R.a).

A treasure of Prophets and Aulia's, is here for the betterment of Humanity. A reality for the sufi world is that the people who came for sufi learnings, spiritual understanding and guidence from different parts of the world. They stayed at our khanqahs, ate the food made at our houses for distribution and slept in our verandas and corridors. With their hard strive and struggle they became Sufi. They came as Empty vessels and went  back, filled with Wisdom and spirituality. Though it will remain filled even you try to get as much from that vessel till the day of judgment/resurrection.
Khanqah/hermitage of his holiness Hazrat Nizamuddin aulia is still spreading the light of guidance and  satisfaction of soul, mind and heart. Even centuries have past still the message is given to one and all. At the same time, it is the Primary source for Sufi teachings, spiritual guidance and treatments.
This service for humanity in dedicated to his holiness Hazrat NIZAMUDDIN aulia (rehmatullah alaiy) and Hazrat Amir Khusro (rehmatullah alaiy) from whom we get inspiration for service and duties for Humanitarian work. He who established one of the most influential and Impressive  khanqah/Dargah/hermitage, who won the hearts not only of Indians but numerous people around the globe.
What a better source and person you need for a true spiritual experience after knowing about the person responsible for this service, which will make your life a bit different from Normal walk of life.
One of the Greatest  and most influential Sufi saint of Indian Sub-continent, By whose order Hazrat Amir Khusro (R.a) Invented a new language to break down barriers between south and north India (Including Pakistan, Bhutan, Nepal, Rangoon, Bangladesh and  border area of Afghanistan), for better understanding and  to serve Humanity in a unified way. A Sufi far beyond the boundation of time, caste, creed, color, region or race. A Sufi with only 1 mission to serve humanity when caste system was on peak in Indian sub-continent. A celebrated Sufi of all time,who became the spiritual mentor and inspiration for many Sufis, Kings, businessman and still showing the path to many unsatisfied hearts and souls in past 7 centuries. Remembered and praised by numerous hearts. He is His holiness Hazrat NIZAMUDDIN Aulia (rehmatullah alaiy). Born in a Syed family ancestral descendent of Prophet Muhammad (swallalaho alaih wassalm) with 19 of his ancestors falling in the chain.
Hazrat NIZAMUDDIN aulia(R.a) represents the secular character of Indian culture and his disciple hzt. Amir khusro (R.a) was the 1st to express his patriotism towards Indian soil, centuries before first freedom struggle. Still his magnificent shrine/ dargah/ khanqah spreading the divine light that give peace to hearts and soul and essence of Rose in air invites you for a pure ecstasy.

Maa Tara Mansa


    दो गुलाब  

चिडियानाथ की पहाडी पर बना और शान से खडा मेहरानगढ का किला जोधपुर आने वाले देशी-विदेशी पर्यटकों को तो आकर्षित करता ही है , शक्‍ति के उपासकों का भी मनभावन स्‍थान है । राजाराम मेघवाल को न तो जोधपुर का राजघराना भूला सकता है न ही उसके वंशज क्‍योंकि इस किले की नींव में उसे जिंदा चिना गया था । उसका बलिदान आज भी उतना ही सम्‍मानीय है जितना तब था ।
किले के अंतिम छोर पर निर्मित मां चामुण्‍डा के मंदिर का श्रद्धालुओं के गमनागमन के आकर्षण का केंद्र बनना कोई आश्‍चर्य की बात नहीं है । राव जोधा जी द्वारा इस नगर की स्‍थापना के साथ ही इस मंदिर का निर्माण सम्‍पन्‍न हुआ था। यहां पर माता चील के रूप में आई थी- ऐसी मान्‍यता प्रचलित है । जोधपुर रियासत के ध्‍वज में चील को उसी प्रतीक के रूप में शामिल किया गया था । यहां के निवासी जब किसी विशेष प्रयोजन से घर से निकलते हैं तब उन्‍हें यदि चील के दर्शन हो जाएं तो उसे कार्य सिद्धि का परिचायक माना जाता है । किला, संग्रालय देखने आए लोग या चामुण्‍डा दर्शन को आए भक्‍तगण चील-दर्शन को अपना सौभाग्‍य समझते हैं ।
                 यों तो माता के इस मंदिर में लोगों का तांता सालभर लगा रहता है परंतु नवरात्रि में तो सावन की मेघमालाओं की भांति जन-समूह उमड-घुमड कर यहां पदचाप करता है । और ऐसा कौन है जो मां के पास आकर खाली हाथ जाएगा । फिर मां के पास आने या मिलने के लिए कोई कारण, काम या बहाना चाहिए क्‍या, बिल्‍कुल नहीं। चाहिए तो केवल भाव, श्रद्धा, इच्‍छा । जो जितना भाव विभोर होकर आया उतना ही अच्‍छा वर या फल पा गया । अनेक भक्‍तों ने मातृ-कृपा के अनेकानेक रोचक, रोमांचक एवं चमत्‍कारपूर्ण तथ्‍यों का वर्णन यत्र-तत्र किया है । अपने अनुभवों से अपने मित्रों एवं प्रियजनों को आनंदित किया है ।

      

My Great Grandfather - An Enlightened Soul


उज्‍ज्‍वल आत्‍मा

पांच दिनों के बाद गांव वापस आते हुए हरनंद ने गांव से रथ पर आते हुए पंडित श्रीहरि को देखा तो मन में गांव का समाचार जानने की इच्‍छा बलवती हो गई। पास आते ही बोला- पंडितजी पांव लागूं।
सुखी रहो - आशीर्वाद देते हुए श्रीहरि ने उसका कुशल-क्षेम पूछा।
कच्‍चे गोहर में दोनों ने प्रेमपूर्वक एक-दूसरे को निहारा । हरनंद ने गांव के समाचार जानना चाहे।
उत्‍तर में श्रीहरि ने केवल इतना ही कहा कि गांव के सब लोग आनंद में हैं। हर परिवार सुखी है।
फिर हरनंद ने पूछा,- दादा आज कहां चले ? प्रश्‍नवाचक उसकी निगाह श्रीहरि के देदीप्‍यमान चेहरे पर प्रांजल माथे के नीचे तरल, पानीदार व चमकती अनुभवी काली आंखों में खो गई। मधुर शान्‍त वाणी में श्रीहरि बोला- अरे भाई, जीवन एक यात्रा है। तुम यात्रा से आ रहे हो और मैं यात्रा पर चल दिया हूँ।
दोनों राम-राम कह कर परस्‍पर विरोधी दिशाओं की ओर आगे बढ़ गए ।
हरनंद बामुश्‍किल एक कोस-भर अपने गांव की ओर चला होगा, तभी उसने गांव से एक साथ बहुत सारे लोगों को उसी तरफ आते हुए देखा। पंडित श्रीहरि तो बता रहा था कि गांव के सब लोग आनंद में हैं। हर परिवार सुखी है। फिर गांव से एक साथ इतने सारे आदमी बाहर क्‍यों आ रहे हैं ?
उसके मन का शान्‍त भाव न जाने कहां खो गया। मन में इस भाव संचार के आते ही उसके कदम अपने गांव की तरफ उठने में भारी पड़ने लगे। वहां से मात्र दो किल्‍ले की दूरी पर रास्‍ते के साथ लगता शमशान था। शमशान का ध्‍यान आते ही वह समझ गया कि कोई प्रभु को प्‍यारा हो गया ।
अब तक सामने से आने वाला जन समूह काफी नजदीक आ गया था। उसके आगे बढ़ने के साथ-साथ दोनों का अन्‍तर घटता जा रहा था ।
राम नाम सत है, सत है तो गत है ग्रामवासियों का ये स्‍वर-नाद अब स्‍पष्‍ट सुनाई दे रहा था । वह नजदीक आता गया और हरनंद का शमशान में प्रवेश उन लोगों के साथ ही साथ हुआ।
    पूछने पर पता चला पंडित श्रीहरि ब्रह्मलीन हो गए हैं। उसके परिवारजनों का गमगीन होना स्‍वाभाविक था पर उसके पांचवें पुत्र को पितृ-शोक बाकी सब से ज्‍यादह महसूस हो रहा था क्‍योंकि स्‍वर्गारोहण से दो दिन पहले श्रीहरि ने कुछ धार्मिक बातों की जानकारी देने के बाद कर्मानुसार देह त्‍याग कैसे-कैसे होते हैं- यह भी बताया था । उसने विद्यानंद को खुद के बारे में बताया था कि उसकी आत्‍मा जब शरीर से जाएगी तो नवद्वारों के बजाय दशम द्वार से जाएगी यानि सहस्रार क्रियाशील होगा । ऐसी स्‍थिति बहुत कम लोगों को प्राप्‍त होती है ।  
उधर हरनंद के आश्‍चर्य का तो ठिकाना ही नहीं था । अभी आधा घण्‍टा पहले जिस आदमी से उसकी मुलाकात हुई थी, बात भी हुई थी, उसी के अन्‍तिम संस्‍कार के लिए इतने आदमियों का शमशान में आना उसके मर जाने का यकीन दिलाने का कम प्रमाण है क्‍या ?
क्‍या मौत के बाद भी आदमी के शरीर से निकली आत्‍मा उसके शरीर के साथ ही यात्रा कर सकती है ? शरीर और आत्‍मा में अलगाव के बाद यह समन्‍वय कैसा ? जिस आदमी के मृत शरीर को कुछ समय पहले गांव से शमशान में ले जाने की तैयारी हो रही थी वही आदमी सशरीर उसी समय गांव से करीब डेढ कोस की दूरी पर हरनंद से बात कर रहा था। पर यह कैसे हो सकता है ? क्‍या प्राणान्‍त के बाद कुछ समय आत्‍मा और शरीर दो अलग-अलग स्‍थानों पर एक साथ और अलग भी रह सकते हैं ? ऐसे ही प्रश्‍न उसे बहुत गहरे तक झिंझोड़े जा रहे थे।
केवल छयालीस बरस की आयु में सांसारिक यात्रा पूरी करने वाले पंडित श्रीहरि ने कितने सहज भाव से उसे कहा कि जीवन एक यात्रा है। तुम अपनी यात्रा से वापस आ रहे हो और मैं यात्रा पर चल दिया हूँ।
क्‍या इस पंचभौतिक शरीर को छोड़कर ही यात्रा पर जाने की बात वह इतनी सहजता से कह रहा था ? क्‍या मृत्‍यु का भय उसे था ही नहीं ? क्‍या उसके लिए रिश्‍तेदारी में जाकर आना और जीवन जी कर जग से प्रयाण करना- दोनों ही सम बातें थीं ? क्‍या हरनंद से उसका कोई विशेष लगाव था ?
यदि उसकी विचारशक्‍ति के निर्णय के अनुसार हरनंद और उसकी दोनों की यात्राओं में कोई भेद नहीं है तो निश्‍चय ही उसे समझाने के निमित्‍त एकान्‍त में अपनी एकाग्रता को आलोडित करना होगा। इस गहरे भेद को जानने का सार्थक प्रयास करना ही होगा।
आज तक ऐसे कितने श्रीहरि हो चुके होंगे कौन जाने ? क्‍या कठोपनिषद के पात्र नचिकेत के मानस पटल पर कोई ऐसा ही पट खोलने का झोंका आहट करने आया था ?
मृत्‍यु तथा जीवन के इस उलझनपूर्ण रहस्‍य को समझ सकना या समझा जाना कैसा लगता होगा ? इस रहस्‍य में ऐसा क्‍या भेद है कि धर्मराज दुनिया की कीमती से कीमती वस्‍तुएं नचिकेत को देने को तत्‍पर थे पर उस राज को खुलासा करना नहीं चाहते थे ? यह यक्ष-प्रश्‍न कब तक अबूझ पहेली बना रहेगा ?
अब तक चिता तैयार की जा चुकी थी। गाय के कण्‍डे और पावन लकड़ी पर मृत देह को पैर दक्षिण में करके रख दिया गया था । उस पर देसी घी डालने के उपरांत पंचरत्‍न एवं मुखाग्‍नि दी गई। और देखते ही देखते चिता की अग्‍नि ने प्रचण्‍ड रूप धारण कर लिया। जलते मांस की दुर्गंध आनी लगी थी । पंडित श्रीहरि के ज्‍येष्‍ठ पुत्र ने अर्थी के बांस से दक्षिणाभिमुख हो कर कपालक्रिया की और चिता के ऊपर से उसे दक्षिण दिशा की ओर फैंक दिया ।
    संस्‍कार हेतु आए लोग जलती चिता की परिक्रमा करके प्रणाम करते हुए प्रस्‍थान करने लगे । प्रत्‍येक व्‍यक्‍ति की जुबॉं पर मरने वाले के सदगुणों का बखान था। अब सब की निगाहें अश्रुओं से भरी थी। आधे से अधिक लोग चाहते हुए भी कुछ बोलने की स्‍थिति में नहीं थे क्‍योंकि उनमें से अधिकांश हरनंद की तरह के ही थे और कभी न कभी गांव के प्रत्‍येक आदमी के कानों तक पंडित श्रीहरि के मुखारविन्‍द से नि:सृत अमृतवाणी अवश्‍य पहुंची थी।
शमशान में घृत से प्रज्‍जवलित अग्‍नि की धपकती ज्‍वाला ने एक और शरीर को अपने आगोश में ले लिया जिससे निकल कर जाने वाली आत्‍मा एक ऐसी चैतन्‍य आत्‍मा थी जिसने अपना पुराना चोला उतारने पर भी हरनंद के संसारी मन का झरोखा । प्रेममयी वाणी से उसका अंतर्मन खोल दिया। क्‍या ऐसी आत्‍मा ही कहलाती है एक उज्‍ज्‍वल आत्‍मा ?     

The Earnest and Greatest - My Grandfather


पुनर्जीवन


मन्‍द समीर के झोंके का स्‍पर्श होते ही सुरजीत के मन में राहत का संचार होने लगा। अब तक वह चिलम में चुगल के ऊपर तम्‍बाकू और उस पर उलटा चुगड़ा रख कर आग रखने लग चुका था। आग में चिलम भर कर वह उठ खड़ा हुआ। बाएं पंजे पर शरीर का भार डालते हुए घूम कर एक निगाह बैठक की ओर डाली, फिर तारों से झिलमिलाते विस्‍तृत व्‍योम को देखते-देखते एक दीर्घ सांस लेकर उसने कहा- हे राम।
वह दाएं हाथ में चिलम थामे सीधा बैठक में चला गया जहां सावण राम, अर्जुन दर्जी और गंगाराम बैठे बतिया रहे थे। सुरजीत एक ओर लिटाए हुए पंडित शीशराम के मृत शरीर को देखते ही गंगाराम की ओर बायां हाथ उठा कर आश्‍चर्य से बोला- दादा जरा देखो तोजब मैं चिल्‍म भरने गया था बड़े बाबा की लातें सीधी थी और अब गोडे मुड़े हुए हैं।
इतने में वह हुक्‍के पर चिलम जमा चुका था।
    सुरजीत की बात सुनते ही आश्‍चर्य से वे तो तीनों उछल पड़े। शाम पौने सात बजे शरीर त्‍याग चुके पंडित शीशराम की मृत देह की तरफ लपके, वस्‍त्र हटाया और छाती में हृदय की धड़कन को सुनने का प्रयास करने लगे। पुनर्जीवन के कई किस्‍से सभी ने सुने हुए थे। सब के मन में आशा-दीप जलने लगे।
अर्जुन ने कहा- हाथ पैरों को रगड़ो। चारों ने हाथ पैर तथा छाती मसलना शुरू किया। सबके हाथ सकारात्‍मक सोच के साथ चल रहे थे। गंगाराम के मन में उत्‍साह निरन्‍तर बढ़ रहा था। पिता के जीवन से बढ कर क्‍या चाहिए। करीब दस मिनट के बाद उसने अपना दायां कान पिता की छाती से लगाया तो कान में शीशराम के हृदय की धमक आ चुकी थी। वह धमक बढ़ने लगी और करीब पचीस मिनट के उपरान्‍त पंडित शीशराम के शरीर में ऊर्जा का प्रवाह तीव्र हुआ, वह एक झटके के साथ बैठ गया।
उसने उन चारों को देखा, पहचाना तथा गंगाराम से बोला- भाई गंगाराम, जरा पंचाग देखो। पंचक लगे हुए हैं।
गंगाराम जाकर दूसरे कमरे से श्रीमार्तण्‍ड पंचाग उठा लाया।
देखकर बोला-पूर्व संध्‍या में आपकी मृत्‍यु से कुछ मिनट पहले ही पंचक शुरू हुए हैं। पिता-पुत्र की निगाहें मिली।
शीशराम बोला- बेटा गंगाराम, धर्मराज कहते हैं कि तुम तो देवतुल्‍य ब्राह्मण हो, तुम्‍हें मैं पंचकों में नहीं ले जा सकता। इसलिए अब तो मैं पांच दिन और जीने के लिए वापस आ गया हूं । सब भगवान का धन्‍यवाद करने लगे।
    रात्रि का तीसरा पहर खतम होने को था। इसमें भोगी, रोगी और योगी- यही तीन प्रकार के लोग जागते हैं, बाकी सब सोते हैं। और मृत्‍युरूपी चिर निद्रा से अभी-अभी जागे पंडित शीशराम इन में से निश्‍चय ही तीसरी श्रेणी के हैं। अस्‍सी साल की उम्र तक इनका अधिकांश समय पूजा-पाठ से संबंधित कार्यों में गुजरा है। कुल परम्‍परा के अनुसार हर तरह की मान्‍यताओं एवं मर्यादाओं का पालन करना इनका स्‍वभाव रहा है। इसलिए पंचकों में शरीर त्‍याग कर भी पुनर्जीवन पा जाना सम्‍भव है।
मन में आनन्‍द का समावेश लिए सुरजीत, अर्जुन और सावण राम कुछ समय और वहीं रुके फिर अपने-अपने घर जाने के लिए उठने को तैयार हुए।
तभी शीशराम से उसके बेटे गंगाराम ने कहा, आप कहो तो तुला दान करवा दें। शीशराम ने हां कही और अगले ही दिन गंगाराम ने पिता के हाथ से दान कार्य सम्‍पन्‍न करवा दिया। परिवार के सब सदस्‍य बहुत खुश थे क्‍योंकि संयुक्‍त परिवार में घर के बड़े सदस्‍य पूरे परिवार के लिए वट वृक्ष की भांति होते हैं। उनकी छत्र-छाया और आशीर्वाद हमेशा  कल्‍याणप्रद ही साबित होता है।
    गंगाराम को यह लग रहा था कि जैसे ही पंचक समाप्‍त होंगे उसके पिता का स्‍वर्गवास हो जाएगा। इस आशंका के कारण उसने अपने सारे प्रोग्रामों को पितृसेवा हेतु तिलांजलि दे दी। हर समय स्‍वयं पिता का ध्‍यान रखने लगे । पंचक पूरे होने के बाद भी तीन दिन निकल गए परन्‍तु शीशराम का बुलावा नहीं आया। क्‍या धर्मराज के हिसाब-किताब में भी चूक हो गई। क्‍या पंचक का अर्थ पांच विशेष दिनों की अवधि के अतिरिक्‍त कुछ और भी है । क्‍या कुछ और शुभ कर्म अभी पिताजी के हाथ से होने बाकी हैं । क्‍या उनका सांसारिक लेन-देन अभी पूरा नहीं हुआ है । क्‍या मृत्‍यु का समय ऐसे भी टल सकता है। अनेकानेक शंकाएं गंगाराम के मानस पटल पर बार-बार प्रहार करने लगी।
वह अपने पिता के सामने गया तो शीशराम बोला- बेटा मेरे सामने बैठ कर मेरह बात सुनो । धर्मराज तो हमेशा न्‍याय की ही बात करते हैं, पर हम ही न समझ पाएं, ये तो हो सकता है ना। धर्मराज ने जब मुझे देवतुल्‍य मान लिया है तो बात की तह तक जाने के लिए हमें ज्‍योतिष की शरण में आना होगा क्‍योंकि इस बात का जवाब हमें हमारे ज्‍योतिष में ही मिलेगा।
चारपाई पर गंगाराम सामने आकर बैठ गया ।
शीशराम बोला- हमारे ज्‍योतिष एवं दर्शन ग्रंथों में बताया गया है कि सूर्य के उत्‍तरायण के साथ देवताओं का दिन और दक्षिणायन के साथ रात प्रारम्‍भ होती है । इस हिसाब से उनका एक दिन और रात हम पृथवीवासियों के एक साल के बराबर बनता है तथा पंचक यानि पांच दिन हमारे पांच सालों के बराबर होते हैं। अब जब धर्मराज ने  मुझे देवतुल्‍य मान ही लिया है तो मुझे देवों के पंचक यानि संसारिक प्राणियों के पांच साल तक तो जीवित रहना ही चाहिए। अत: मेरी चिंता छोड कर अपना कर्म पूरा करो ।
गंगाराम भी ज्‍योतिष और कर्मकाण्‍ड जानता था। अत: पिता की बात बिना किसी तर्क के समझ गया।
वह बोला- पिताजी, क्‍या पुनर्जीवन के इस पुण्‍य काल में आप धार्मिक दृष्‍टि से कुछ करना चाहेंगे।
शीशराम ने कहा- सबसे पहले तो मैं किसी ऐसे विद्वान ब्राह्मण को गाय दान करना चाहूंगा जो ईमानदार, मेहनती, व्‍यसनरहित, कर्तव्‍य परायण होने के साथ धार्मिक-सामाजिक मान्‍यताओं के अनुसार जीवन यापन करता हो । और गाय चालीस से सौ दिनों के मध्‍य ब्‍याई हुई होनी चाहिए। वह जवान और स्‍वस्‍थ हो, सवत्‍सा हो, श्‍वेत वर्ण की हो, बछडा भी श्‍वेत रंग का ही हो । अच्‍छा हो ये कर्म चालीस दिनों के भीतर सम्‍पन्‍न हो जाए ।
    गंगाराम ने एक माह के भीतर पिता की उक्‍त आकांक्षा की पूति सहर्ष करवा दी और पांच साल पिता के सानिध्‍य का अपूर्व सुख प्राप्‍त किया।
पांच साल बाद वही महिना, सूर्य की वही गति । चंद्रमा ने उन्‍ही राशियों, नक्षत्रों को पार किया । पंचक समाप्‍त हुए और शीशराम संध्‍याकाल में ही ब्रहमलीन हो गए । इसे प्रभु कृपा कहिए या अपने सत्‍कर्मों का सुफल या दोनो ही।